年四十陽氣衰而起居乏，五十體重耳目不聰明矣，六十陽氣大衰，陰痿，九竅不利，上實下虛，涕泣皆出矣。夫人之真氣乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣虛則人病，真氣脫則人死。保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯，五十可二年一灸臍下三百壯，六十可一年灸臍下三百壯，令長生不老也。

劉武軍中步卒王超者，本太原人，後入重湖為盜，曾遇異人，授以黃白住世之法，年至九十，精采腴潤，能日淫十 女不衰。後被擒，臨刑監官問曰：汝有異術信乎？曰無也，唯火力耳，每夏秋之交，即灼關元千壯，久久不畏寒暑，累日不饑。至今臍下一塊如火之暖。死後刑官令 剖其腹暖處，得一塊非骨非肉，凝然如石，即艾火之效耳。

關元就在肚臍直下四指的地方
須識扶陽

道家以消盡陰翳，煉就純陽，方得轉凡成聖，霞舉飛升。故云：“陽精若壯千年壽，陰氣如強必斃傷。”

又云︰“陰氣未消終是死，陽精若在必長生。”故為醫者，要知保扶陽氣為本。人至晚年陽氣衰，故手足不暖，下元虛憊，動作艱難。蓋人有一息氣在則不 死，氣者陽所生也，故陽氣盡必死。人於無病時，常灸關元、氣海、命關、中脘，更服保元丹、保命延壽丹，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。（今人只是愛趨死 路，動云：我有火病，難服熱藥。所延之醫，悉皆趨承附和，不言上焦有火，即云中、下積熱，及至委頓，亦不知變遷。或遇明眼之醫，略啟扶陽之論，不覺彼此搖 頭，左右顧盼，不待書方，而已有不服之意矣。生今之世，思欲展抱負，施薑附尚且難入，而丹藥、灼艾之說，斷乎其不可行也。）

住世之法

紹興間劉武軍中步卒王超者，本太原人，後入重湖為盜，曾遇異人，授以黃白住世之法，年至九十，精彩腴潤。辛卯年間，岳陽民家，多受其害，能日淫十女 不衰。後被擒，臨刑，監官問曰︰汝有異術，信乎？曰︰無也，唯火力耳。每夏秋之交，即灼關元千炷，久久不畏寒暑，累日不飢。至今臍下一塊，如火之暖。豈不 聞土成磚，木成炭，千年不朽，皆火之力也。死後，刑官令剖其腹之暖處，得一塊非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。故《素問》云：年四十，陽氣衰，而起居 乏；五十體重，耳目不聰明矣；六十陽氣大衰，陰痿，九竅不利，上實下虛，涕泣皆出矣。夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣虛則人病，真氣脫則人 死。保命之法︰灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十，可二年一灸臍下三百壯；六十，可一年一灸臍下三百壯，令人長生不 老。余五十時，常灸關元五百壯，即服保命丹、延壽丹，漸至身體輕健，羨進飲食。六十三時，因憂怒，忽見死脈於左手寸部，十九動而一止，乃灸關元、命門各五 百壯。五十日後，死脈不複見矣。每年常如此灸，遂得老年康健。乃為歌曰︰一年辛苦唯三百，灸取關元功力多，健體輕身無病患，彭 壽算更如何。（先生三法實為保命之要訣，然上策人多畏懼而不肯行；中策古今痛掃，視為險途；若下策用之早而得其當，亦可十救其五。予遵行歷年，不無有效、 有否。效則人云偶中，否則讒謗蜂起，此非薑附之過，乃予熱腸之所招也。吾徒不可以此而退縮不前，視人之將死可救而莫之救也。）

大病宜灸

醫之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知針艾故也。世有百餘種大病，不用灸艾、丹藥，如何救得性命，劫得病回？如傷寒、疽瘡、勞瘵、中 風、腫脹、泄瀉、久痢、喉痺、小兒急慢驚風、痘疹黑陷等証。若灸遲，真氣已脫，雖灸亦無用矣；若能早灸，自然陽氣不絕，性命堅牢。又世俗用灸，不過三五十 壯，殊不知去小疾則愈，駐命根則難。故《銅人針灸圖經》云：凡大病宜灸臍下五百壯。補接真氣，即此法也。

若去風邪四肢小疾，不過三、五、七壯而已。仲景毀灸法云：火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，血難複也。余觀亙古迄今，何嘗有灸傷筋骨而死者﹗彼蓋不知 灸法之妙故爾。（《靈樞》論虛而至陷下，溫補無功，借冰台以起陷下之陽耳。若仲景所言微數之脈，慎不可灸。脈而至於微矣，似有似無，則真陽已漓，又至於數 矣，則真陰已竭，陰陽漓竭，灸亦無益。但有炎焰而無溫存，寧不焦骨傷筋而血難複？非毀灸也。）

孫思邈早年亦毀灸法，逮晚年方信，乃曰︰火灸，大有奇功。昔曹操患頭風，華佗針之，應手而愈，後佗死複發。若於針處灸五十壯，永不再發。或曰︰人之 皮肉最嫩，五百之壯，豈不焦枯皮肉乎？曰︰否。已死之人，灸二三十壯，其肉便焦，無血榮養故也。若真氣未脫之人，自然氣血流行，榮衛環繞，雖灸千壯，何焦 爛之有哉。故治病必先別其死生，若真氣已脫，雖灸亦無用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，當服睡聖散，即昏不知痛，其睡聖散余自用灸膝神效，放心服之，斷 不誤人。（以救己之心，推以救人。所謂見身說法，其言誠真，其心誠切，其論誠千古不磨之論，無如天下之不信何。）